核雕机|核雕的“风调雨顺”境界

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    核雕机了解到据史记载，“风调雨顺”一词最早出自五代后晋刘昫等著的《旧唐书礼仪志一》中援用的《六韬》文中，“武王伐纣，雪深丈余、、、、、、既而克殷，风调雨顺”。核雕机对于成语“助纣为虐”讲的是商朝末代帝王商纣王是一个无恶不作的暴君，武王伐纣，表现民意，顺乎天意，殷商的毁灭，在百姓的心目中是“风调雨顺”好年景的到来。期间，“调”寓意“和”，“顺”寓意“和协”。核雕机了解到这是比喻风雨调和及时，合适农事，形容年景好。“水”乃生命之源，“雨”乃水之源，农事得助于“雨”，“雨”得助于“风”。以农业为生存基本的古代，年景的好坏，完整取决于农事。因而，祈盼风调雨顺带来的农事蓬勃，五谷丰收，畜牧兴隆，是先民的梦寐神往。于是，核雕机了解到民间将护法天神四大天王分别冠以“风”、“调”、“雨”、顺”，以寄予丰盛、平和生活的美妙心愿。

    核雕机了解到寺庙中的四大天王护法塑像，在明清以后，得以根本固定。四大天王的传说故事，早在《封神演义》、《西游记》等古典作品中就有过出神入化的描绘。在中国的佛教寺院，第一道山门，就见四大天王的巍峨形象，狰狞而威武。核雕机传说四大天王分别护持着释迦牟尼佛的四个洲，南方增长天王，名毗琉璃，掌管南瞻部洲，手持青光宝剑，执司“风”;东方持国天王，名多罗托，掌管东胜身洲，怀抱琵琶，执司“调”;北方多闻天王，名毗沙门，掌管北俱泸洲，手擎宝幡，执司“雨”;西方广目天王，名毗博叉，掌管西牛货洲，手缠蛟龙，执司“顺”。释迦佛世界以须弥山为中心，周围是大海，海的四面各有一洲，这四个洲就分别由东南西北四大天王扼守。核雕机了解寺庙是众佛世界，四大天王皆为护佛祖天将，其威风强悍之势，令天下鬼魅消遁，也是天下黎民顶礼膜拜祷告安全的守护神。